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一江練水穿越徽州古城，悠悠歲月中，盛唐時期詩仙李太白訪歙州詩人許宣平的典故，芬芳了千百年來徽州的佳話。沿河太白問津處，傳說詩仙李白曾見一老翁賣硯，質地溫潤細膩，紋理清晰瑰麗，驚喜贊嘆：“寶硯、寶硯！”隨即買下一方，愛不釋手，揮毫寫下“硯國明珠”四字，從此歙硯名噪天下，流芳千古。

“醉石齋”，一個詩意的名字，是江寶忠先生創辦的歙硯工作室。位于練江畔的古城墻下，距“太白問津處”上游約百米。走進他的工作室，仿佛步入了硯國的藝術殿堂，千年徽州古韻如夢如幻地藏納于那一方方石硯中，蘊含于星暈、紋理和方寸之間的雕刻藝術里，如同千年時光洇開的墨香，飄散開來，彌漫著渾厚典雅的氣息。

墻上懸掛的各種榮譽獎項和個人介紹令人震撼。這位來自歙縣竦坑的藝人，自步入行知中學美術工藝班始，便將自己的藝術生命交給了一方硯石。三十余年來，他在歙硯雕刻非遺傳承中摘取了眾多桂冠，獲得了驕人的榮耀：正高級工藝美術師、省級非物質文化遺產項目（歙硯制作技藝）代表性傳承人、安徽省工藝美術大師、民間文化傳承人、民間工藝大師、國家一級/高級技師、技能人才評價高級考評員、安徽省工藝美術大師示范工作室、安徽省技能大師工作室、安徽省技能大獎獲得者、黃山市非物質文化遺產傳習基地、安徽省行知學校客座教授、歙硯協會秘書長。

1987年，18歲的他進入文房四寶公司，整日雕刻、鏟鑿、鋸石，夯實基本功。刻苦學習，潛心鉆研，虛心請教師傅，技藝有了長足提升。硯石上飛舞出靈動的圖案，讓他如癡如醉。1994年公司倒閉，他決心單干，起步是艱難的，僅200元，買了幾塊硯石，他開啟了藝海無涯的征程。

“醉石”為藝名，骨子里的浪漫，亦如詩仙的醉酒，文學美術的相通，也為他本人創建的品牌定下了基調。

唐后主李煜曾評價“歙硯甲天下”。文化傳承的使命感，讓江寶忠的生命在藝海中燃燒著激情。他帶上幾個徒弟，一干就是三十幾年。如今他的徒弟中，市級、縣級非遺傳承人各有2人獲得相當高的成就。

他戴著一副眼鏡，溫文爾雅，鏡后藏著一雙睿智的眼睛。聽說我特此訪硯，他十分熱情。

他說，制硯第一關，看、聽、摸、呵。他拿出一方石硯，左手托舉，掌心臨空，右手食指輕彈，硯臺發聲如鼎，回聲清脆悠遠。聲音可以判斷出硯坯的材質高下。只有質地堅密柔膩、云母分布均勻、并含有致密的石英粉砂的石料才是最好的。一方好的硯石，在燈光下可以看出發白而極其細密的光點。手撫硯石溫潤如玉，包漿如脂。這也是古人所說的玉德金聲。

他輕輕呵了一口氣，立刻成霧狀覆之，試之濕潤，真是呵氣生云，儲水不涸。他說歙硯水寒不凍，盛夏不腐，殘墨不滲。只因石材堅硬密實，放入清水稍作洗凈，煥然如新。文獻中提到的“雖用積久，滌之略無墨漬”，正是此理。

江寶忠說，歙硯在四大名硯中質地最為堅硬，因此硯雕多以浮雕、淺雕為主，構圖尤為注重尊重石材的原始形式造型，雕刻要突顯曲線優美。硯材來自江西婺源龍尾山四大名坑，全是老坑，石料以實用為主，有利發墨。

歷史的認知總會不斷更新。原料的珍貴推動著現代審美和技藝進一步發展。隨著老坑關閉，人們發現，以前認為不能用的硯石，其紋理之美盡顯大自然之杰作。順勢而為，依石而雕，更能體現千變萬化的風格，守正創新永遠在路上，才能挖掘出新的藝術價值。

魚子紋、羅紋、眉紋、金星暈等，都是現代硯雕發展的新閃光點。江寶忠特地拿出一方石硯展示羅紋，其柔如綢緞的立體感讓我震撼。手撫之平滑如脂，令人稱奇。

江寶忠說，龍尾山早已封存，他在當年采礦遺棄的“廢料”中尋寶。歷史上對石料認知的局限性，在河里經過上千年的浸泡、沖刷和滋養，竟孕育了無比精美的包漿，這是他尋寶的最大發現。這些石料比剛開采出來的更加溫潤、細膩。

大自然總是如此神奇，讓硯石與藝術在時光里發酵，歲月里積淀。這些石料在水中浸潤千年，在石質表層形成了一層金色的皮層，精美無比，發育更完美，從而使硯雕藝術充滿了更多的想象空間。

三十年來，他的諸多代表作在歷屆國家級評審中屢屢奪冠。其中《琴棋書畫》參加國家級工藝美術大師精品博覽會，獲工藝美術金獎；《無夢徽州》在2013年中國傳統工藝美術精品展中獲“巧奪天工金馬獎”金獎；2017年作品《秋山訪友》代表歙硯參加由中國文化部、四川省人民政府、聯合國教科文組織、中國聯合國教科文組織舉辦的第六屆非物質文化遺產節展覽。2023年“銅鏡硯”被安徽博物院文物鑒定站收藏。2024年作品《商周遺韻》再次獲第三十屆安徽工藝美術精品博覽會“徽工獎”。

藝術家每一塊硯石的創作，都是有思想、有靈魂的。除了實用，還應具備收藏價值，品之如茗，讀之有韻，是情感蘊于詩意的畫。江寶忠說，一位硯雕傳承人，要蛻變成為藝術大師，需畢其一生的精力，忘我投入，具備唐詩宋詞的修養，還應有國畫的藝術稟賦，兼具山水畫的雅致；崇尚自然、返璞歸真的構思，厚積薄發的底蘊；精湛天成、出神入化的刀功；耐得住寂寞的堅守，守得住初心的毅力，千錘萬鑿地打磨功夫，最后去璞得玉，而藝術傳承和成長過程也是建立在一個又一個的豐碑之上。

早期出名的《琴棋書畫》作品由四幅作品組成一整套系統，將畫的意境融入石硯中。這套硯從構思、選料、設計到雕刻，耗時整整三年。三年，一千多個日夜，為的是讓歙硯載入史冊，讓人們一睹藝術的巔峰之作。只要功夫深，鐵杵磨成針，他做到了。

江寶忠對歙硯發展的一大貢獻，應是開發了龜甲紋系列的先河。如今龜甲紋藝術成了風潮。

一個偶然的機會，來自臺灣的客戶說，臺北故宮博物院藏有一方古歙硯，是龜紋的。就這點滴信息，讓江寶忠深信：龜甲紋就存在石材的某一發育層中，等待他去揭開謎底。

大自然本身是天然的燒制硯石的工匠。石材的發育機理如同瓷器燒制過程，是數十億年的漫長過程，人類恐怕無法“巧奪天工”了。巖漿的熱脹冷縮，如同瓷胚與釉的收縮系數不同，在冷縮時形成特定規律的開裂紋理，形成特定壯觀的美感，卻致密而光潤，絕對不用擔心透水。

1996年開始，他聚焦歙硯老坑龜甲石產品的開發，機遇總是給有準備的人。老坑石材一石難求，有時僅石坯就達十萬元，而他的作品在海外一上市就被搶購一空。他說：“據我所知，歙硯龜甲硯自從清代后期以后，再無人發現過。”

自此，他發現并命名了龜紋類石品8種，經典作品有《蓮花池硯》，此硯在龜紋中最具代表性，正面金星點點，龍鱗紋仿若瓷器優美，韻味渾然天成，背面金龜甲豪氣渾樸；《引福歸堂》，龜甲亮眉翠線；《如意硯》羽毛眉龜甲；《日月同輝》龜甲血絲、龍眼袈裟紋等。這些發現融入硯雕藝術中，是美學的新高度。

千百年來，廢石料的龜裂石，有了江寶忠的慧眼，閃耀著寶石的光芒，熠熠生輝。這是歙硯發展史上里程碑式的貢獻，也讓燦爛的徽文化增添了濃墨重彩的一筆，更是藝人畢生追求藝術高度的豐碑。

歙硯的業態是整個徽文化的縮影。以江寶忠為代表的一批非物質文化遺產傳承人，不辱使命，以工匠精神突顯了徽雕高雅、細膩、傳神的精湛技藝。最大限度傳承技藝的精髓，保留了天然紋理的原始風貌，把無形的藝術融入有形的石硯中，是徽文化的一張閃亮名片。

值班編輯：程紅妹