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漢武帝征閩時鑿通的這條戰略要道，被史學家稱為“鵝湖古道”，是閩出中原的必經之路。我曾不止一次行走在這條路上。春社時節，再將足印重疊在晚唐王駕的步履之上，出鉛山縣舊治北門，穿暇樂街經打石塢，過雙合村便抵達了鵝湖山麓的鵝湖書院。步行之遙不算短，可這十里春風中有一杯醺醉了千年的社酒，有一道不落的夕陽輝煌了桑樹和柘樹的蓬勃，披著新綠的樹蔭下，村居坐在風調雨順中，雞犬相聞，牲畜肥壯。已不得知王駕自北而來，是久仰洪州大義禪師植錫鵝湖寺的道法遺光，還是避難黃巢之亂途經這里，或是來信州訪友作短暫逗留。仰望鵝湖山，這一眼或是王駕的第一眼。鵝峰陡峭如蓮如筍，煙鎖重巒藏不住蒼翠。鵝湖山下阡陌縱橫，稻禾暈染無垠的萋萋青綠。

一路走來，古道邊的社廟，必有幾棵古樟被濃蔭覆蓋，社廟的名稱還是從前古老的叫法。雙合村的社廟名為“福興會徐坑總社”。社廟修建得都不是很高大，徐坑總社廟門貼著一張豎行紅紙墨字打太平醮、誦社司經、唱大戲的告示。幾個上了年紀的農人挑著蠟燭、爆竹和香紙經過，向他們問起社日習俗，原來他們就是操辦社日活動的“頭首”。

“頭首”是鵝湖山下村民對村中一撥德高望重的社日活動組織者的敬稱。每年春社和秋社來臨之際，頭首們會到每戶人家收集社日活動的份子錢，無償操辦社日的各項事務。準備場地，購買用品，清理祠堂的戲臺，聯系道士和戲班子，落實社宴的廚師、幫工、食堂、買菜人員。道士和戲班子年年都要提前預約，不然會被別的鄉村搶先。選擇道士和戲班子，頭首們對于頌唱質量和受歡迎度，有一套可以代表村鄰的審美經驗。

這社日儀式已舉辦了一星期，今天是最后一天。遠遠聽見了笛聲悠揚，我匆匆就要去一觀盛況。不同于二十四節氣，社日是根據天干地支匹配的立春或立秋后第五個戊日而定。相對于秋社的感恩與還愿，春社祭祀側重于祈禱新一年人壽年豐。想起小時候在鄉村生活，心中涌起無盡的溫情，拄著拐杖坐在不高的土臺上，慈祥折疊到白胡子的“社司公公”，是村鄰自小熟悉如鄰里這些“頭首”老倌的人。我忽然想起為什么來時路上有的社廟沒有舉行儀式？看上去已耄耋之年的一位老人說，那可能是有的村子在去年春社或秋社后“老了”人，需要“攔”社。其他老人便邊走邊七嘴八舌地聊起了“攔”社的習俗。大意是去世之人的家屬要在第一個春社和秋社前祭祀社司。村中因為有了相同的感情和尊重，也就不再舉辦社日活動。這讓我心中默然，一些善念的民俗被遺存，皆因人心的悲憫和敬畏。

循著鼓樂聲，眼前一個幾百平方米的村中廣場擠滿了人。年輕人圍著投幣娃娃機玩得不亦樂乎，嘴里銜著剛買的孫悟空畫糖的小孩，轉身跑進圍觀耍猴戲的人群，擠到最前面時，猴子一個筋斗就將他嘴上的糖放進了自己口中。塑料釣魚池邊圍滿帶著幼童的人，這仿真的池塘令人放心，父母們可以一邊照看一邊熱鬧。十幾歲的少年坐在旋轉木馬上，似乎為不久的將來籌謀一場青梅竹馬的愛情。耳畔傳來一陣喝彩，多年不見的“把戲”原來就在這里。變戲法的人將兩個絨球兒發給一個中年村民，隨后揮舞著手中的棍棒，喊了一聲誰也沒聽懂的口訣，村民大哥打開手掌時，兩個絨球兒像蒸發了一樣，接著又捏緊拳頭，再打開時，絨球又神奇地回來了。幾處煙氣繚繞的小攤正現做現蒸現賣配料了鼠曲草的玉綠社粿，玩累了的人們在大快朵頤。

回過頭，迎面便是一幢粉墻大朝門，依著一座恢宏的三層硬山頂大祠堂。這是幾百年的大朝門，和祠堂差不多的年份，從那些浮雕鏤刻紋飾圖案的包漿，看得出光陰的頻頻撫摸。慶社日是鵝湖山下的鄉俗，自周代就有了，在心里我默念了一遍《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”眼前這富裕的鄉村，王駕要是重來，怕是又會有一篇更好的詩賦。我解釋給鄉人們聽，那敕字下頭是風雨雷電與金木水火土五行的象征，是祖先們創造的表明世間萬物同在的告誡；那人形的圖案，實際是魁星點斗的刻印畫，由“正心修身、克己復禮”八個字組成，這是中華文化的一個注腳。那個據說已經四十二代家傳的道人，聽見我的賣弄不住地點頭。

日近黃昏，隔壁大祠堂戲臺的鑼鼓镲鈸驟然傳來，我猜這是大戲即將終章的節奏，趕緊分開人群跑向隔壁。駙馬郭曖扮相的小生正攜著升平公主的旦角笑逐顏開，向觀眾道萬福。戲迷大多數是上了年紀的人，他們都可以背下劇情了，可年年還要看，年年都要復述一個家國團圓的故事。人群漸漸散了，我在老祠堂泛黃的粉壁上，看見幾排洇入壁內的毛筆書寫的繁體字：龍鳳閣、打金枝、渡天河、牡丹對藥……這都是過去年代戲班子留下的痕跡，有的字跡清楚，有的已被煙塵依稀蒙住。一陣爆竹聲響起，仿佛是為今日畫一個節點。燈亮了起來，社宴在寬闊的廣場上排起了流水席。那位老頭首先邀請我入席，說社日的酒誰來都要喝上一盅，如今豐衣足食，客人切莫嫌棄宴席粗陋。此刻，我想喝一杯這醉了千秋的酒，就像當年的王駕，用他的北調和這鵝湖山下的南腔，高喊著吉祥酒令一醉方休的畫面。

值班編輯：胡曉苗