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草市，原本是中國鄉村早期集市的名稱，各地叫法不一樣。兩廣、福建等地稱“墟”，川黔等地稱“場”，江西等地稱“圩”，北方則稱“集”。草市一般位于水陸交通要道或津渡或驛站所在地。
在古徽州今黃山市，也有一個歷史悠久的“草市”，它是新安程氏富商的淵藪。這個遐邇聞名之地如今還在，只是不再是自然村，而是伴隨城鎮化進程轉身而成的“城中村”，叫草市社區，屬黃山市屯溪區屯光鎮。
今屯光之草市，又名雷溪，位于湖邊和篁墩兩個村落之間，205國道與皖贛鐵路從村邊穿過，路邊村莊面朝玉屏山，后連新安江，隔江與尤溪緊鄰的太陽山（孫王山）相望。據《休寧縣志》明萬歷版與清道光版記載，舊時的草市（上草市與下草市），是個較大的自然村，與溪東、屯溪、率口、長干塝、富上、沙園、由坑（由溪）、坑口、黃石、唐霞、鉤桐灘、湖邊、社屋前等自然村比肩，同屬休寧黎陽東鄉十六都。
歷史上，草市孫氏以科第入仕者多，而程氏以外出經商致富者眾。而今，社區大部分年輕居民以外出務工為主，年長居民則以種植蔬菜自產自銷。
據史料記載，東晉時，國都建康（南京）城外就有草市。新安之草市，與中原諸多民族遷徙地黃墩，近在咫尺。這里曾經是一片沙洲草地，因周圍村民在這里集市，故名。唐代，草市初步繁榮，宋以降，集市規模擴大，為一方經濟的繁榮作出貢獻。
新安程氏始祖元譚公暨子孫定居黃（篁）墩，正是東晉時期（至今1700年）。宋時，新安程氏顯祖忠壯公程靈洗18世程承琫自篁墩遷歙富登，程承琫之子程顯（字允彰，號南墩），任鄱陽令，復徙篁墩舊居。程顯之孫程趙，任江西余干縣令，因篁墩舊居水嚙，“宋崇寧壬午（1102）徙居草市，傳七世曰貴四，元至順元年（1330）定居由溪，號率東。”程趙遷草市，距先世定居篁墩，間隔七百多年。七百年間，程氏分遷草市，很可能不是個別，惜不見史料記載。
明嘉靖年間成書的《休寧名族志》，作者曹嗣軒將新安程氏這一聚落寫作“篁墩草市”，并加“按”曰：“休寧昔為歙西偏地，漢獻帝時始析為休寧。至隋開皇十一年始割篁墩以西屬歙縣，蓋休、歙兩界之間周環數十里皆謂之篁墩，今地與名雖屬歙，而程姓實居草市，故并名之曰‘篁墩草市’云。”
宋徽宗初年，忠壯公后人程趙徙居草市，傳七世至程貴四（號率東），于元至順元年（1330），帶著兒子程保一（觀保）遷對面河率東，另一子保二（觀佑）仍居上草市。同一時期，忠壯公22世程安尚雅愛山水之勝，卜居率口，并筑率濱亭，藏先世遺文。“率口”，即今屯溪前園一帶。
率東，意為率水之東，率口之東。元代趙汸在《東山存稿》中描述家鄉徽州歙縣地理風貌時，引用《水經注》中“率東者，川平山開，洲渚隱見，煙云靄杳，有江湖之思”（編者注，現存《水經注》版本中并未出現此段落，推測是化用）。率東程氏，代有聞人。率東又稱尤溪，溪山之尤，俗名油溪、由坑、牛坑，是同一個地方的不同叫法。
草市之地，稱得上率東程氏富商輩出的淵藪。徽宗初年，居草市的程貴四是否有經商生涯，不見史料有載，但其子孫后代為學有成，為官有道，經營有方，卻是史實。
程貴四之子程觀保，元代商界大亨。明弘治《休寧縣志·遺逸》有記載。程觀保名程仁、字國英、又字景臣、號靜翁，生于元延祐元年（1314），卒于元至正二十七年（1367）。《率東程氏家譜》中說他豐頤廣顙，幼不好弄，刻志于學。長大后商游江湖，曾到山東滕縣、薛城游學。與徽州名儒鄭玉、朱升、趙汸友善。元至正五年（1345）任休寧縣尹的吳興人唐棣（字子華），對程觀保的才能甚為推崇，邀請佐政，程觀保感知遇之恩，盡其所能，除舊布新。元明鼎革之際，兵荒馬亂，觀保運用才智，保全鄉民無數。一次，官兵妄捕民人三百余人，準備殺戮，觀保巧于周旋，將無辜者悉數解救。一次，他在犒兵時，見三十余人被縛于樹下將被處死，又以睿智解其縛，全部解救。
舊時，從尤溪來水之北，或由屯溪去溪之南，主要靠渡船，有尤溪船和黃石渡。程觀保曾獨資造黃石渡船，以便往來商旅。尤溪渡歷史悠久，如今尚存古渡亭和埠頭石塝遺址。
程觀保尤溪故宅毀于元末兵燹，后在原址重構新居。新居“方山樓”，是友人朱升給取的名，為此朱升作《方山樓記》。方山樓坐靠太陽山，面向西南。太陽山古時稱孫王山。程觀保當年所建方山樓，原有主樓，有附樓，有祭祖家祀，有待客館舍，還有園林小筑。可惜此樓今已蕩然無存。
朱升在《方山樓記》中說：“方山樓者，程靜翁新居之重屋也。程自東晉時元譚守新安，遂家焉。至靈洗顯于梁陳之際，實能捍御寇難，以德于鄉邦而廟食之，神明之胄，蕃昌在他姓上。靜翁居靈洗故宅里，至正兵興以來，避地水之南，越數歲，始構新樓而居焉。靜翁，氣義之士也，揚貌而碩膚，善談論而重然諾，使人望而重之，親而倚之。”朱升作《方山樓記》第五年，程觀保去世，享年僅五十四歲，其友人陳鎜（字自新，元代理學名賢教育家陳定宇曾孫）作行狀，朱升作志，駙馬都尉王誠齋為篆墓碑。
程觀保之子程維宗，字明德，號仁叟，忠壯公29世孫，是屯溪中心城區的拓荒者，他生于元至順三年（1332），卒于明永樂十一年（1413）。曾從學于名儒鄭玉與趙汸，后棄儒從賈，獲利頗豐，在休、歙等地購置田產4000多畝，有佃戶370余家，先后在陽湖等地建“知報莊”“宅積莊”“高遠莊”“尚義莊”“嘉禮莊”等田莊，分別承擔報警聯絡、囤積物資、繳納錢糧、救荒賑災和婚喪禮儀等事務。又不惜重資在臨溪高遠莊圍堰開渠兩里，引水灌溉1300余畝，一方民眾大受裨益，此渠被稱為“程堨”。54歲那年，為方便商旅，繁榮市場，在屯溪八家棧（屯溪老街口一馬路附近）造店房4所，共屋47間。他繳納的稅糧為休邑一邑之冠。
程維宗發跡后，在祖居地上草市建“思本閣”，紀念先祖，閣前建鋪房數楹，招人貿易，鋪前修路亭，方便行人憩息，暑季免費供茶水。
程維宗有個孫子叫程祖德，生于洪武十五年（1382），卒于正統十一年（1446），又名祖關，字彥武，號誠一，做過縣丞，官雖不大，但他“為政以德，民咸感之”，上司準備提拔他，他感嘆地說：“漢有兩疏，晉有元亮，可謂大丈夫”，竟毅然辭歸。
明嘉靖、萬歷年間，歙人汪南溟（即汪道昆）與篁南（即南溪南，今屬屯溪）人江民璞（稱江方伯）友善。江民璞的兩個兒子拜汪道昆為師，他們與上草市號稱“程次公”的商賈為姻親，關系極為密切。萬歷十六年（1588），程次公六十大壽，汪道昆受請為作《壽草市程次公六十序》。明清徽商中，休寧人以經營典當最著名。程次公就是聞名商界的典當商。他不是個小商小販，而是名儒行大賈。汪道昆在壽序中說：“次公孝友恭儉，性端慤，然諾必矜。始為儒而業成，去而為賈。里俗左儒而右賈，次公顧獨喜儒，諸儒生爭慕附之，是賈名而儒行者也。族賈逐什一，務乾沒以奸富為良。諸細民從次公質錢，惟以什一為準，無所乾沒，脫貧乏不能出子錢，次公惟取母錢，廢質劑。細民歸之者如流水，息業益滋。”
程次公樂善好施出了名。在浙江桐鄉沒典時，遇倭寇入侵，圍城數重，抗倭將領阮鶚率眾保桐鄉城，城中糧絕，十分危急，程次公“首輸千金以佐軍實，為士民先，卒保桐鄉。城完，次公力也。（阮）中丞褒予次公甚至，次公謝不敢當。”居鄉間，程次公“吶吶然言不出諸口，至當大義，不難以身先之。”汪道昆稱程次公“性喜施予，既饒，喜施予益甚”。他在蘇州經營典業，仗義疏財，深得郡守高議，書棹楔之旌之。
汪道昆在壽序中引“不于其身，于其子孫”諺語，告訴世人：行善作惡的結果不反映在自身，也一定會反映在子孫身上。草市人程次公，有六個兒子，從小十分聰慧，善解人意，長后能光大次公之業，而高其門。
值班編輯：程紅妹
