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筆者認(rèn)為，在安徽省加快建設(shè)繁榮興盛的文化強(qiáng)省和高品質(zhì)旅游強(qiáng)省，全面推進(jìn)建設(shè)黃山世界級旅游目的地的背景下，如果僅從做好文旅品牌推廣宣傳來看，“黟縣最徽州”這句廣告語無疑是成功的，它言簡意賅、高度凝練、易懂易記、朗朗上口；更何況無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來看，特別是從堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美來看，一定程度上說，“黟縣最徽州”的表達(dá)具有其獨(dú)到之處。
底氣：黟縣“一府六縣”行政建置歷史悠久
徽州建置沿革，從“秦并天下，置黟、歙二縣，屬鄣郡”開始算，到晉太康元年（280）命名“新安郡”，再到隋文帝開皇九年（589）更名“歙州”，州治定在黟縣，最后到宋徽宗宣和三年（1121）改名“徽州”，其“一府六縣”行政區(qū)劃，歷經(jīng)宋元明清四代幾乎沒有變化，徽州之名也從未更易，沿用時(shí)間長達(dá)八百年。可見，黟縣和歙縣一樣，同為徽州之源，都是徽州文化的重要發(fā)祥地之一。具體來說：
一是黟縣始建于秦朝（公元前221年），至今已有2200多年的建制史，是徽州“一府六縣”千年建制的核心組成部分，為全國歷史最悠久的文明古縣之一，世人以“古黟”相稱，名不虛傳。
二是黟縣最初的轄域面積要遠(yuǎn)比現(xiàn)在大得多，“史書載以后的祁門縣和黎陽縣的一部分從黟縣析出，黟縣的范圍大致包括今黟縣全境（除個(gè)別地區(qū)）、祁門縣的大部分地區(qū)，休寧縣、婺源縣的一部分地區(qū)?！毕嚓P(guān)史料還記載，“今天池州石臺等地都曾為黟縣轄地”。
三是《新安志》載：“黃山舊名黟山，秦置黟縣，取義于此?！笨梢婘鹂h因山而得名。且不說黟縣境內(nèi)連綿的群峰與黃山連為一體，在歷史上曾阻礙了古黟與外部世界的交往，造就了黟縣“世外桃源”般的生態(tài)環(huán)境；就以徽州文化的豐茂葳蕤來說，它最大的滋養(yǎng)就是黃山，可以說沒有黃山就沒有徽州文化，“黃山是徽州文化生長發(fā)育的最大環(huán)境，是徽州文化的底色，是徽州文化的基礎(chǔ)和靈魂”。
盡管“一府六縣”的徽州已不復(fù)存在，但以徽州文化為魂魄和載體的徽州山水、人文、建筑、風(fēng)俗仍活在當(dāng)下。如世界遺產(chǎn)委員會盛贊：“西遞、宏村這兩個(gè)傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌。其街道的風(fēng)格，古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)、完備的民居都是非常獨(dú)特的文化遺存”。黟縣歷史悠久、文化厚重，可說是人類地球上一塊具有神奇魅力的地理單元。
底色：黟縣山水人文景觀獨(dú)具魅力
清朝婺源縣學(xué)者江蕃說：“新安古以大好山水名，邇代以文獻(xiàn)名?！边@可以理解為，從雄奇壯麗的徽之黃山，到古色古香的徽州村落，每一處都讓人流連忘返；也可以理解為，徽州承載了明清以來徽商文化的輝煌，留下了珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鑄就了超越地域的文化品牌。而在“一府六縣”中，“若以行政縣級為單位，綜合自然人文歷史地理各要素，黟縣無疑是中國最美的縣……”這也正如安徽省徽學(xué)學(xué)會會長洪永平所評價(jià)，“從山水與人文結(jié)合的角度看，黟縣是目前保存保護(hù)水平和呈現(xiàn)狀態(tài)在‘一府六縣’里最好的，不是之一！既體現(xiàn)出祖先的智慧和理念，也代表了當(dāng)下人們的理想和希望”。具體來說：
一是環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)絕佳。黟縣自古別稱“桃花源”，南唐許堅(jiān)寫有《入黟吟》，詩曰：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。”作為一座藏在深山的小城，黟縣宛如一個(gè)“天然盆景”，水系縱橫，田陌周正，房舍櫛比，桑麻稻菽，散落著星星點(diǎn)點(diǎn)的粉黛村落，西遞、宏村、南屏、屏山、碧山、關(guān)麓、秀里、塔川、盧村……中國古村落的一批代表作品集中在這里。還有，境內(nèi)山川毓秀、田園相依，猶如一幅“擁湖光山色，享碧水云天”的畫卷，森林覆蓋率84.8%，飲用水源地、地表水和出境水水質(zhì)達(dá)標(biāo)率均為100%，空氣質(zhì)量指數(shù)穩(wěn)居全省前列，先后入選國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、國家生態(tài)示范區(qū)、全國生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)、全國首批綠色小康縣等，“中國天然氧吧”，素有“桃花源里人家”“中國畫里鄉(xiāng)村”之盛譽(yù)。
二是歷史文化資源保存完整、系統(tǒng)、數(shù)量豐富。事實(shí)上，黟縣之所以被譽(yù)為“中國徽州文化的活化石”，主要原因是黟縣徽商在外創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商致富投資家鄉(xiāng)建設(shè)，逐步建成了一大批富麗堂皇、精致秀雅的徽州文化建筑精品，成為徽派建筑的集中和重要代表地區(qū)。目前，境內(nèi)保存登記不可移動(dòng)文物1821處，其中全國重點(diǎn)文保單位4處，省級文保單位8處，市級文保單位23處，縣級文保單位57處；擁有西遞、宏村等世界文化遺產(chǎn)2處，國家歷史文化名城1座、中國歷史文化名村6個(gè)、中國傳統(tǒng)村落46個(gè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)81項(xiàng)，完整保存大量明清民居、祠堂、牌坊等古建筑，人文底蘊(yùn)與自然景觀相輝映，享有“中國明清古民居博物館”等美譽(yù)。
三是自古人杰地靈、名人輩出。從古至今，黟縣涌現(xiàn)出眾多官宦、文人和富商，包括南宋學(xué)士汪勃、清代太守黃元治、清代大書畫家奚岡、清代著名學(xué)者俞正燮、民國代理國務(wù)總理汪大燮、現(xiàn)代表演藝術(shù)家舒繡文、徽商代表吳翥和程燮卿、澳星發(fā)射研制專家李曉娟等；同時(shí)不乏富有創(chuàng)造精神的能工巧匠，如清末“張小泉剪刀”鍛制工藝的創(chuàng)始人張小泉、“余香石笛”創(chuàng)始人余香、“祁門紅茶”創(chuàng)始人之一余干臣、“徽州篆刻黟山派”創(chuàng)始人黃士陵等。此外，黟縣為近代皖南紅色文化中心地，英豪輩出，誕生了汪希直、韓錦侯、寧春生等諸多革命烈士。
正是“大自然老天爺賜予黟人一方好山好水，古黟老祖宗饋贈黟人一脈好文化好人文”，還有淳樸的老百姓對家鄉(xiāng)古韻古風(fēng)的維系、保護(hù)和修復(fù)，讓今天的古黟子民擁有了接續(xù)過往、奮斗現(xiàn)實(shí)、開創(chuàng)未來的源泉和根本。
底盤：黟縣徽州文化保護(hù)傳承卓爾不群
徽州曾被譽(yù)為“東南鄒魯、禮儀之邦”，徽州文化具有超越地域文化現(xiàn)象廣泛存在的特點(diǎn)，是中華文化重要組成部分。誠如安徽省徽學(xué)學(xué)會原會長、安徽師范大學(xué)教授王世華所言，“若以文化成果而論，無論是理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、繪畫、戲劇、收藏、建筑、出版、雕刻、科技等等，哪一方面都有可圈可點(diǎn)、杰出輝煌的成果！”而以徽州文化為研究對象的徽學(xué)是與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方顯學(xué)之一。作為徽州文化的本源，千百年來，即使歷經(jīng)行政區(qū)劃變遷與調(diào)整，黟縣始終占據(jù)著徽州空間格局中的重要地位，是古徽州文化的重要傳承地和核心地區(qū)。具體來說：
其一，就文化傳承而言，由于古黟原屬古越領(lǐng)地，山越文化即為其生態(tài)原色。自秦漢后，中原戰(zhàn)亂頻繁，北人陸續(xù)南遷，中原文化與山越文化不斷撞擊、交匯、融合，形成極具地域特色的新安文化。而后宋代“程朱理學(xué)”興起，靖康之亂后，全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，徽州地域社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，新安文化逐漸演變成輝煌璀璨的徽州文化，而黟縣是徽州文化的重要發(fā)祥地。
其二，就物質(zhì)文化而言，境內(nèi)保留有大量以徽州民居和祠堂為典型的徽州傳統(tǒng)文化建筑3500余處。其中宏村的承志堂、樂敘堂、南湖書院，南屏的葉氏支祠和程家祠堂，西遞的刺史牌坊等在徽州乃至中國建筑文化史上都享有盛名。傳統(tǒng)徽派建筑在空間布局、內(nèi)部裝飾、使用功能等方面充分體現(xiàn)出古徽州的社會風(fēng)貌，是儒家倫理道德觀的典型體現(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織曾這樣評價(jià)：“西遞和宏村是人類古老文明的見證，傳統(tǒng)特色建筑的典型作品，人與自然結(jié)合的光輝典范”。聯(lián)合國教科文組織如此評價(jià)黟縣的文化遺產(chǎn)，是對整個(gè)徽州文化的一種肯定，從這個(gè)意義上來看，說黟縣最能代表徽州，這種說法并不過分。
其三，就非物質(zhì)文化而言，黟縣資源極為豐富，涵蓋眾多非遺類型，有傳統(tǒng)非遺、文化非遺、民俗非遺、戲曲非遺等。如徽州祭祀是同宗族人聚到一起在祠堂內(nèi)進(jìn)行民俗活動(dòng)，是維系家族群居的精神紐帶，祠祭寓教于樂、寓教于禮，傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，倡導(dǎo)“忠孝禮儀”，是徽州后裔認(rèn)祖歸宗的文化符號?；罩蓍郝?lián)匾額、黟縣彩繪壁畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民居裝飾中被廣泛采用，黟山派徽州篆刻、余香石笛、利源手工麻布制作技藝也在徽州工藝發(fā)展史中獨(dú)具特色。其它還有被譽(yù)為“吹影鏤塵，徽派美學(xué)”的石雕，“精雕細(xì)膩，極為舒適的視覺享受”的磚雕，“一種神秘又熱烈的舞蹈”的儺舞，“鳳凰展翅，展現(xiàn)雉山村文化魅力”的鳳舞，“古色古香，重拾傳統(tǒng)之美”的土布香囊，以及“黟縣人家辭舊迎新是從‘吃殺豬飯’‘打食桃’開始”的習(xí)俗。
其四，就精神文化而言，黟縣是大自然與徽州文化交融的杰作，無論是村莊整體布局，還是單個(gè)民居建筑，都竭力去平衡人與自然的相處，都悉心去協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，盡善盡美地構(gòu)建一個(gè)和諧有序、生機(jī)勃勃的村莊。一個(gè)個(gè)在綠樹、翠竹掩映下的古村落，那粉墻黛瓦、水口古樹、街巷庭園、祠堂書院、驛道牌坊、匾額楹聯(lián)、徽派三雕，無不承載著厚重的歷史期盼和崇文重教、光宗耀祖、樂善積德、惟勤惟儉的道德激勵(lì)與精神追求，見證著徽州文明一年又一年、一代又一代輝煌燦爛的演繹，并不斷濡染、積淀、升華。特別是“在徽州獨(dú)特的文化地理單元里，徽人普遍把子孫習(xí)儒業(yè)、入仕途、賺取功名和社會地位作為終極追求”，而黟人則大多反其道而行之，對官場仕途刻意保持著距離，“寧以一布衣而不為萬乘所屈”“其風(fēng)最為近古”，他們似乎對登第入仕并不那么特別地渴望，更在意務(wù)農(nóng)技藝和經(jīng)商等，既把之當(dāng)成謀生手段，也看作人生目標(biāo)，這有《紀(jì)邑中風(fēng)土》詩為證，“丈夫志四方，不辭萬里游。新安多游子，盡是逐蠅頭。風(fēng)習(xí)漸成俗，持籌遍九州。黟縣古四塞，人情樂古丘。既不事機(jī)巧，安能執(zhí)鞭求”。
黟縣在創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)利用模式，推動(dòng)文化傳承發(fā)展方面一直與時(shí)俱進(jìn)，爭當(dāng)先行者，如聚焦“旅游+文化”，《宏村·阿菊》大型實(shí)景文化演出不僅豐富夜游活動(dòng)，而且通過營造強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)沖擊力增強(qiáng)游客體驗(yàn)感；“東方甄選安徽行”專場直播活動(dòng)走入西遞，通過直播帶貨的形式，重點(diǎn)宣傳徽州老字號品牌、非遺美食特產(chǎn)和獨(dú)特的黟縣文化，將直播與文旅深度融合，帶來全新觀感。
底蘊(yùn)：黟縣全域旅游、文旅融合發(fā)展出圈出彩
作為“一府六縣”核心區(qū)域的黃山市，從中國旅游始發(fā)地到世界旅游目的地，從“一山一村”看風(fēng)景到全域呈現(xiàn)融入徽州文化元素的“山水村夜”，全域景區(qū)化的黃山實(shí)踐頻頻出圈。在這當(dāng)中，據(jù)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)介紹，黟縣以全域發(fā)展思維，在大膽探索中“領(lǐng)先一步”，從一張寫在香煙紙盒上的門票到首批國家全域旅游示范區(qū)，從一間民宿曠古齋到中國民宿先行地，從一部電影到?jīng)]有屋頂?shù)奶烊粩z影棚，從一群游客到新故鄉(xiāng)人的現(xiàn)實(shí)桃源，實(shí)現(xiàn)了由山區(qū)小縣向國際鄉(xiāng)村旅游目的地的華麗轉(zhuǎn)身，成為擁有世界文化遺產(chǎn)、世界最佳旅游鄉(xiāng)村、國家歷史文化名城等諸多殊榮于一身的文旅強(qiáng)縣。具體來說：
一是先行先試，精心打造“點(diǎn)上有風(fēng)韻、線上有風(fēng)光、面上有風(fēng)景”的高品質(zhì)旅游目的地。如堅(jiān)持全域一體，構(gòu)建“一核四片區(qū)”總體布局，開展藝術(shù)賦能鄉(xiāng)建，首創(chuàng)和美鄉(xiāng)村建設(shè)“十不準(zhǔn)、十提倡”，推出“席地而坐”地方標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)全域4A、景區(qū)5A、鎮(zhèn)村景一體化；堅(jiān)持文化為底，深度提煉徽文化思想精髓，融入群眾工作，創(chuàng)新推出“作退一步想”調(diào)解工作法，展現(xiàn)“新安山居圖”的安寧和諧。
二是創(chuàng)新創(chuàng)造，持續(xù)釋放文化和旅游雙向賦能合力。如布局新賽道，聚焦黃山六大高端服務(wù)業(yè)，依托“生態(tài)牌”“文化牌”“美食牌”，打造一批養(yǎng)肺、養(yǎng)眼、養(yǎng)胃、養(yǎng)心、養(yǎng)體等“黟”字號高端康養(yǎng)核心吸引物；引進(jìn)新業(yè)態(tài)，圍繞“山水村夜宿”文旅新坐標(biāo)系，集群發(fā)展“詩與遠(yuǎn)方”的“黟宿美居”，融合推出“微旅游”“鄉(xiāng)村游”“應(yīng)季游”等業(yè)態(tài)，創(chuàng)新培育一批鄉(xiāng)村攝影基地，打造“村字號”豎屏短劇第一縣；發(fā)力新場景，依托一間房、一畝田、一片林等小而美的資源，持續(xù)落地塔川咖啡、周群直播基地、汪涵工作室等“小快靈”項(xiàng)目，打造非遺村、藝術(shù)村、康養(yǎng)村、寫生村、美食村等特色村。
三是敢想敢干，高質(zhì)量建設(shè)國家文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。如注重創(chuàng)新加持，設(shè)計(jì)標(biāo)識徽文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，全面升級旅游消費(fèi)體驗(yàn)，推動(dòng)休閑康養(yǎng)、研學(xué)寫生、電子競技等多業(yè)融合；注重營銷賦能，大力開展“免減優(yōu)·促消費(fèi)”，策劃破壁出圈引爆點(diǎn)，辦好山地車、攝影節(jié)系列活動(dòng)，持續(xù)打響“黟見傾心自在桃源”品牌；注重人才匯聚，圍繞研學(xué)寫生、創(chuàng)意創(chuàng)客、歸鄉(xiāng)游子、銀發(fā)使者等特定群體，分類推出黟山大學(xué)堂、游民聚落、新故鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)村旅居等新質(zhì)載體，常年吸引大批新黟縣人旅居創(chuàng)業(yè)。
底座：黟縣徽學(xué)研究與婺源、績溪齊頭并進(jìn)
作為一門國際顯學(xué)，當(dāng)下徽學(xué)研究不僅如火如荼、方興未艾，呈現(xiàn)出一派喜人的景象，而且加強(qiáng)徽學(xué)研究有利于實(shí)現(xiàn)徽州文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如“將傳統(tǒng)徽商‘義利兼顧’‘以義為利’的價(jià)值觀賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)企業(yè)家的社會情懷，塑造當(dāng)代商業(yè)文化價(jià)值觀；汲取朱熹等徽文化思想大家的勤政、廉政思想，促進(jìn)政德建設(shè)和反腐工作；弘揚(yáng)新安理學(xué)倡導(dǎo)的‘貴和尚中’精神，以及徽文化中人與自然、人與社會、人與人、人與自身的和諧傳統(tǒng)”，以及推出與“桐城六尺巷”異曲同工的“作退一步想”工作法，促進(jìn)社會治理創(chuàng)新和生態(tài)文明建設(shè)；還可以“為徽州文化中物質(zhì)文化形態(tài)的再生賦予新的時(shí)代元素”“創(chuàng)新徽州文化的傳播方式”“創(chuàng)新徽州文化的傳統(tǒng)技藝”。正是在徽州這種獨(dú)特魅力吸引下，眾多的國內(nèi)外學(xué)者聚焦徽州文化，徽州本土學(xué)者更是竭盡所能，不遺余力，而黟縣的一些有識之士以其對家鄉(xiāng)山水的熱愛，對古黟文化的癡迷，開始把目光投向境內(nèi)眾多的包括古民居在內(nèi)的古代建筑遺存，“他們利用業(yè)余時(shí)間，走鄉(xiāng)村，訪老人，尋古道，探幽境，熱情滿腔，不辭辛勞，樂于創(chuàng)作”。此外，他們還積極開展有組織科研，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能黟縣文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，具體來說：
一是有最早成立的縣級徽學(xué)團(tuán)體。2000年8月，徽州文化黟縣研究所在黟縣中學(xué)掛牌成立，安徽人民出版社出版的《徽州文化研究（第二輯）》“黃山市徽州文化研究院工作記事”載：該機(jī)構(gòu)以黟縣本土的徽學(xué)研究愛好者為科研主題，是目前已知安徽省內(nèi)首家縣級徽學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體。2005年8月經(jīng)縣委同意，在民政局注冊成立了徽州文化聯(lián)誼會，在個(gè)人愛好基礎(chǔ)之上，徽學(xué)研究集合凝聚起政協(xié)文史委、縣政府文化局、縣委黨校、黨史辦、地方志辦公室、水利局、農(nóng)業(yè)局等10多個(gè)單位，以及攝影協(xié)會、民宿協(xié)會等多個(gè)社團(tuán)組織的力量，隊(duì)伍進(jìn)一步壯大。
二是有梯隊(duì)化的徽學(xué)研究人員。從20世紀(jì)二三十年代出生的舒松鈺、葉蔭藩等老前輩學(xué)者開始探討，此后薪火相傳，代不乏人，如余治淮、舒育玲、胡時(shí)濱、金忠民、吳衛(wèi)華、朱來平、謝東風(fēng)、王曙光等傳承有序，幾乎每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)了骨干分子甚至是學(xué)術(shù)帶頭人；還有旅外黟縣人，如《璀璨的黟縣歷史文化》的作者黃志堅(jiān)、《徽州淘古錄》的作者程新，以及在外地高校工作的程雁雷、余敏輝等，互相呼應(yīng)配合，隊(duì)伍聲勢浩大，他們的家鄉(xiāng)情懷和學(xué)術(shù)成就為黟縣徽州文化尤其是桃源文化研究增添光彩。
三是有濃厚的研究風(fēng)氣。自2000年開始，逐漸形成每年一次徽學(xué)年會，每次年會一個(gè)主題，廣泛邀請縣內(nèi)外徽州文化學(xué)者共同參與徽學(xué)研討的方式，形成傳統(tǒng)。每年都有五六十名人員的論文參加交流，張脈賢、卞利、劉伯山、王振忠等都曾應(yīng)邀到會指導(dǎo)，給本土學(xué)者帶來徽學(xué)研究前沿信息；本土學(xué)者與專家交流，可提供諸多鄉(xiāng)土信息數(shù)據(jù)等，相得益彰，帶動(dòng)越來越多的徽學(xué)愛好者參與其中，省內(nèi)諸多媒體參與宣傳報(bào)道。
四是有豐厚徽學(xué)研究成果。1986年黃山書社《古黟》的出版肇始，至2024年底，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黟縣的情書和徽學(xué)著作共計(jì)有200余部，其中不少社會反響積極。如余治淮主編的《底氣》一、二、三卷，《桃花源里人家》《徽州楹聯(lián)格言精選》《徽商智慧與情懷》《徽商精神文化研究》等；舒育玲和胡時(shí)濱聯(lián)袂編著的《明清民居文化博物館西遞》《中國畫里宏村》《桃花源里南屏村》《徽州風(fēng)水第一村屏山》等旅游系列叢書，以及舒育玲編著的《徽州楹聯(lián)通覽》、胡時(shí)濱編著的《黟縣方言通匯》等；目前，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)村正如火如荼興起志書編修的高潮，更帶動(dòng)越來越多的人參與鄉(xiāng)土文化資料的搜集整理工作，《西遞村志》《屏山村志》已經(jīng)正式出版，超過10部的志書已送出版社待審，更多的志書正緊鑼密鼓編纂當(dāng)中，必將帶動(dòng)黟縣的徽學(xué)研究興起新的高潮。
五是有高質(zhì)量成果轉(zhuǎn)化。且不從大的方面說，如助力西遞、宏村申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，以及黟縣被列為國家歷史文化名城，推動(dòng)黟縣文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，包括民宿產(chǎn)業(yè)興旺等；也不從小的方面講，他們?yōu)闈O亭喇叭口改造、西遞大周山開發(fā)、宏村祭孔儀式提供文化支持，堅(jiān)持不懈地致力于南屏、屏山、關(guān)麓、盧村和梓坑等地旅游開發(fā)；就以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來說，不僅傳承弘揚(yáng)，更重視轉(zhuǎn)化和利用，縣文旅體局組織編輯的“黟縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書”，如《黟縣非遺名錄》《黟縣非遺傳承人記略》《黟縣非遺圖譜》《黟縣彩繪壁畫》《黟縣民歌》都已結(jié)集出版。
二十多年來，黟縣文化學(xué)者以多樣的形式、不同的渠道致力于徽州文化研究，除了出版挖掘、保護(hù)、傳承、開發(fā)、推介古黟風(fēng)情的書籍之外，還走訪調(diào)查文化遺存，批閱研讀史志譜牒，參與多項(xiàng)重大項(xiàng)目先期論證，為縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐和智力支持。
值班編輯：胡曉苗
