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王茂蔭（1798—1865），字椿年，號子懷，生于安徽省歙縣杞梓里村。清道光十二年（1832）進士，歷任監察御史、戶部右侍郎兼管錢法堂事務及兵、工、吏部右（左）侍郎等職，因“廉靜寡營，直言敢諫”而成為徽州歷史上廉官的代表，也因其貨幣理論成為我國近代貨幣史先驅，《資本論》中唯一提及的中國人。

“從取舍上起”的淵源

（一）文字出處。“從取舍上起”源自王茂蔭的第一份《遺囑》，寫于清咸豐元年（1851）六月，時年54歲。該遺囑提到“凡人壞品行損陰騭，都只在財利上，故做人須從取舍上起……”遺囑里，王茂蔭先提出其觀點，即人品壞都壞在對財利的取舍上，因此做人要從取舍上起。緊接著，對這一觀點進行了詮釋，認為取不義之財，無異于“漏脯充饑，鴆酒止渴”。

取舍，是王茂蔭做人的標準，不僅僅在財利，其他方面亦然，他認為“能吃虧是大便宜”。在任何一個時代、任何一種文明背景下，巧取豪奪者，都難有好歸宿。獲取財利，先審之以義，取之有道，這不僅符合普世價值觀，也是人類心理學的價值取向，更是幾千年中華文明的重要特征。

（二）歷史背景。王茂蔭一生共寫有六份遺囑，前五份是其親自撰寫的，最后一份為去世前日（1865年6月21日）口授、由兒子等人繕寫。縱觀六份遺囑，其內容基本是主張自己為人處世原則及教育子孫如何做人做事的。

六份遺囑，內容上基本沒有直接關聯度，可謂“想到哪寫到哪”，其中第一份最具代表性，且與王茂蔭當時的處境有關：

道光二十八年（1848）三月，即立遺囑三年之前，王茂蔭丁父憂回籍，其當時官職是戶部貴州司員外郎（相對于現在的“財政部副司長”），且“以御史用”，從五品。在他丁憂期間，即道光三十年（1850）正月十四日，皇帝駕崩，二十歲的咸豐帝繼位。另外，當年的十二月十日（公歷為1851年1月11日），發生了一件影響深遠的大事，洪秀全發動金田起義。

大清王朝，到了道光年間，康乾盛世的家底已消耗殆盡，列強入侵，農民起義，內憂外患，此起彼伏，且又逢舊主已去，新皇登基，王茂蔭心中自然沒底。加上父親去世、母親生病對他的影響，便有了“退休”的念頭。這份遺囑是王茂蔭在咸豐元年（1851）六月服闋回京時寫的，上述想法在遺囑開頭時就已表露無遺，他說，之前的“御史待遇”，估計馬上會安排“實職”，打算再干兩年便告老還鄉盡孝了。但其內心又是矛盾的，時值“賊氛日熾、時事日艱”，食君之祿，當為國效忠，斷然不能臨陣脫逃。

在忠孝不可兩全時，王茂蔭最后選擇了忠，忠于他的職責，忠于他的朝廷。

此后，王茂蔭的仕途一路起伏跌宕。次月，補授原職——戶部員外郎；八月，授陜西道監察御史；九月，上奏《條議鈔法折》，提出發行紙幣，代替之前的金屬鑄幣。這一提議，徹底改變了中國的貨幣制度，也改變了王茂蔭的人生。

“從取舍上起”這一做人信條，始終伴隨著王茂蔭的官場更迭和人生起伏。

“從取舍上起”的內涵

“從取舍上起”的表象是對財利的取舍，實則是王茂蔭做人的準則，更是對妻兒子孫的教誨，可以說是其廉政思想的核心表達，內涵主要體現在：

堅守清心寡欲。王茂蔭將人品好壞歸結在“名、利、財、色”四字上，他認為“萬惡淫為首”，告誡子孫“戒色，是第一義，汝輩似乎未犯，然當謹終身，且當垂示子孫”。他在京為官三十余年，夫人洪氏僅一次探親到京，“居無何，旋即回里”，其余時間均獨居歙縣會館，一卷在手，別無嗜好，更別說納妾或尋花問柳之事。

不取不義之財。王茂蔭有著濃厚的德本財末思想，重人品輕財利。1864年，王茂蔭自京城回鄉葬母，途經淮安，吳棠送來五百兩銀子，以謝當年舉薦之恩。他未予接受，坦然地說：“保舉，公也；涉于私，則不足道也”。他的第四份遺囑中曾寫道：“方書五親家處存有紋銀乙千余兩，本意坐為退歸養老之資，身過則以此項坐為四房子孫讀書膏火之費?！蓖趺a京官三十載，官至二品，卻僅有積蓄“乙千余兩”，在清末官場，可謂鳳毛麟角。

不求傳世虛名。王茂蔭一生淡泊名利，認為“我以德名留后人，勝過黃金萬鎰”，“自己不要什么，兩袖清風足矣”。他首作遺囑時，就表明“既不想京察，亦不愿截取，并無貪戀名位之心”，只想辭呈回鄉作一介平民。他還極力反對著書立傳，他將整理完成的四卷奏稿交于子孫時，要求“惟止可傳家，不可傳世。斷斷不宜刊刻，切切是囑”。甚至認為，自己所存詩文、試帖“日后有將此等詩文混行刊刻者，以不孝論”。他還要求自己死后“行狀不必做”，說“我之行事，爾輩不得知，亦做不來，且天下自有公論，國史亦必有傳，毋庸作此無物也，謹記”。

傳承樸素家風。王茂蔭的廉政思想深受其祖母方太夫人影響。道光十二年（1832）九月，三十四的王茂蔭高中進士，備官戶部后，乞假歸省，其祖母諄諄告誡：“吾始望汝輩讀書識義理，念初不及此，今幸天相余家，汝宜恪恭盡職，毋躁進，毋營財賄，吾與家人守吾家風，不愿汝躋顯位，致多金也?！钡拦馐吣辏?837），方氏八十壽辰，已在戶部任職的王茂蔭乞假省親，祖母告誡他的還是先前那些話。王茂蔭繼承祖輩遺風，一生粗衣糲食，從未改變，且還教育子孫，傳承孝道，他認為“孝悌二字，是人家根本，失此二字，其家斷不能昌”。

始終心存戒懼。王茂蔭對自己的人品“自問止算中等人”，他“存心不敢做壞事，而未免存懼天譴、畏人言之心。立意要想做好事，而實徒抱智術疏、才力薄之恨。非獨經濟不足言，即在宗族鄉黨間亦未有甚裨益”。他認為自己“圣賢門前固未望見，即理學諸先儒所言無所為而為善，無所畏而自不為惡，與夫敬事、慎言、明禮、達用都無一毫功夫”。他還意識到，衣食無憂時，不難做到堅持操守、淡泊名利、不取不義之財。但在食不果腹、衣不遮體時，做到“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”卻很難。舉頭三尺有神靈，王茂蔭無時無刻不在反省自律。

在徽州歷史人物中，王茂蔭學不算富、著不算豐、官不算大，但其一生秉承求知求真、廉靜寡欲、勤政民本、忠孝齊家，依然是當今社會的主流價值觀。多少達官貴人、多少風流人物，在歷史長河中，如曇花一現，而王茂蔭之所以能夠流芳千古，正是基于他不朽的品行和人格魅力。

值班編輯：胡曉苗